布施螞蟻 (二)

布施螞蟻 (二)
一隻雪蛙以血肉施八萬螞蟻

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摘錄自【百業經】＞＞

爾時，世尊從嘎西城出遊鹿野苑。鹿野苑森林中苦行的僑陳如等五比丘看見世尊遠遠走來，就共同商定：「沙門果達瑪來了，我們一刹那都不應對祂恭敬，不得起身迎接禮拜，坐著招呼一聲‘你來了，請坐’即可。因我們曾一起苦行，後來祂不再少欲知足，每天吃飯菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物，用熱水沐浴，很不如法。今天我們不要對祂多做其他的侍奉。」

世尊漸臨，以其內在的威德力，五比丘都不由自主，有的敷座請佛入座，有的端來溫水請佛濯足，有的接過袈裟，有的接過禪杖、鉢盂並熱情地說：「果達瑪，您來了，請坐！」世尊明白他們都違背了自己內部的誓言，仍緘默不語。
入座後，五比丘直呼世尊之名和種姓，語氣態度仍失恭敬。釋迦牟尼佛對他們說：「你們不應該對我如此稱呼，這樣你們自己將在輪迴中恆時受苦，因為對圓滿一切功德的如來正等覺必須有相應的恭敬稱呼。」

他們直言不諱地說：「以前你和我們一起苦行時沒有得到聖者的一些功德；現在從功德和智慧方面好像你也沒有甚麼增長，不同的是你求名利、不知足、不少欲，多貪食物、享用熱水沐浴……」
世尊問五比丘：「現在我身色金黃、諸根調伏，你們沒有現量見到嗎？」
五比丘異口同聲地答曰：「見到了。」
世尊慈祥地說：「我們修道要想得成就，就不能墮入過於耽著世間享受和使五蘊過於受苦、無衣無食的二邊，因為欲界眾生，墮入任何一邊都不易成就。要遠離二邊，當依現前菩提的中觀道。」

五比丘聽世尊開示後態度迥然不同，生起恭敬心祈求傳法。我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛從此便開始為他們傳法。時五比丘得羅漢果位，八萬天子同時得聖果。
諸比丘齊讚世尊：「稀有！善哉！世尊今令五比丘得證羅漢果位，八萬天子亦得殊勝妙法，身心滿足，並得趣入最究竟的涅槃聖果。」

世尊告眾比丘曰：「今生我以殊勝的妙法令其滿足，往昔我也曾以自身血肉滿足他們。汝等諦聽：昔日一寂靜地方的小山洞裏住了一隻俱足慈悲心的雪蛙，牠從來不害任何眾生，僅以植物的根、莖、果維持生命。一日牠照例外出尋食，被一個沒有絲毫慈悲心的惡劣獵人捉住，竟活生生剝光了皮放在地上。雪蛙死不了、活不成，痛苦難忍，四處蹦跳，見到樹下一處涼蔭，便去小憩。一隻螞蟻看見後，立即返回蟻穴叫來八萬隻螞蟻共來咬食沒皮的雪蛙。雪蛙忍受著劇痛想到自己雖然能設法逃離，但會傷害到很多生命，遂決定寧捨生命也不傷害一個眾生。大菩薩身墮惡道，心卻未墮落。牠一邊安忍，一邊發無上的菩提心：‘以此善根願沈溺在輪迴中的眾生，未得度者速得度，未安樂者得安樂，未解脫者得解脫，未涅槃者速涅槃；願我能圓滿如來正等覺人天導師的果位。現在我以自己血肉滿足牠們，願將來能以無上妙法滿足牠們，令彼皆證聖果。’ 諸比丘，當時的雪蛙即現證無上菩提的我，八萬螞蟻即今得聖果的八萬天人。今昔皆有如是因緣。」

後記：

記得有一位姓吳的女弟子向上師懺悔，求上師加持；因醫生發現她卵巢有腫瘤，經檢驗下，發現是惡性的！

上師問她：「妳曾經做過大量殺孽嗎？」
她說：「在做家務的時候，發現廚房水盆有很多螞蟻，就用滾水淋落這些螞蟻處，再開水喉用水沖走。」
上師說：「妳這是治標不治本！妳應該找尋螞蟻的來源，想法子杜絕牠們入屋，而不是大量殺戮牠們！」
上師再問她：「妳這樣用滾水去淋這些螞蟻，做過多少次？」
她答：「不是一兩次，而是很多次。」
上師說：「難得妳發露慚悔，會給妳加持消孽障，妳自己要多多唸阿彌陀佛心咒！」

手術後，把惡性腫瘤切除了，她幾個月後就往生了。

參考資料：
本網頁

>	念佛
>>	讀經
>>>	●	餓鬼報應經
	●	佛說罪福報應經

>	智慧寶庫
>>	佛學淺談
>>>	●	十二因緣與三世二重因果的關係
	●	緣生性空
	●	四無量心 …佛菩薩因眾生而生四無量心，因四無量心而長養菩提，因菩提而成就佛道。由此可知，發菩提心之前，必須先發慈悲喜捨心。
	●	六度萬行
	●	菩薩行
	●	因緣與造命
	●	因果是一種現象
	●	緣亦不可思議 …種種不同的緣分，全都是因果所致、孽力所牽，錯綜複雜地交織著整個世間萬物的顯現及運作…緣始便聚，緣終就散，是成住壞空現象。
	●	天意如此
	●	緣與命
	●	可以殺死蚊蠅蜂蟻蟑螂等蟲類嗎 …我們學佛任何時候都不能竄改佛陀的原意，正信學佛者對戒殺都應該比較清楚，在初學佛時，就會被告知不可殺生，就連蚊蠅蜂蟻蟑螂等蟲類也是不能傷害的。
	●	不殺生驅趕蚊蠅蜂蟻蟑螂等蟲類的方法 …牠們不是無知，是有靈性的…我們要以善行對待牠們，決定要斷惡修善，用誠(清淨心，心無雜念)才能感動這些小眾生…可用佛法禱祝驅之。如其不應，是有因果，但宜隨緣消舊孽，更莫造新殃也…因果自是因果，誰得而消滅之。
	●	拜懺 …佛法對疾病的成因，除了探討現世生理、心理因素外，還要追溯過去世孽報的牽連…由於過去造了孽，孽障現前就要受病苦，即使運用藥物也不易醫治。惟有從因果中努力，反省、檢討、懺悔、消孽、轉孽，才是最究竟的治病方法…罪從心起將心懺　心若滅時罪亦亡　心亡罪滅兩俱空　是則名為真懺悔。
	●	心與菩提心
	●	福報花報果報(上)
	●	福報花報果報(中)
	●	福報花報果報(下) …由於眾生執著生命，所以會有求生的本能，從求生本能發展成自私自利的趨勢。由於自私自利的“自我中心”，接著出現有貪、嗔、癡、慢、疑等心理活動，再進而產生殺生、偷盜、淫慾、妄語等的身、口行為。
	●	為甚麼他/她沒有報應(上) & (下)
	●	布施螞蟻(一)
	●	布施螞蟻(三)

佛教金剛乘中心(法國) http://www.vajrayana.asso.fr
>	佛學理論
>>	●	菩提心
	●	三輪體空與布施
	●	何謂「懺悔」 …懺悔法門是一智慧法門，故「智者先覺而能悔改，愚者覆藏遂使滋蔓」；愚者祇會覆藏過失…如果違犯戒律後，能立刻認真地懺悔，也可以恢復戒體；但時間拖得越長，則越難以懺悔清淨，一旦犯戒之事超過三年時間才去懺悔，雖作了懺悔也無法清淨。
	●	破戒之過患
	●	四無量心

>	智慧廣場
	●	了凡四訓 — 立命之學
	●	罪福報應 …人若潔淨，無有疾病，從慈心中來……為人短命，胞胎傷墮，出世未幾，而早命終，墮在三塗，數千萬劫，無有出期，此輩前世為人，喜好射獵，焚燒山澤，探巢破卵，施網捕魚，殺一切眾生，貪其皮肉，以自食噉。
	●	野幹說法 …人修行十善，如果一時毀犯，作了十惡孽，應該向賢明福德的人，把所造的事情表白懺悔，然後重新受持十善法戒。這樣就不會缺失戒律……智慧的力量能夠讓處於輪迴之中的人，隨其所在教化無量眾生，令其得離諸苦。到今生我成佛，無不是由般若智慧方便，斷除一切習氣因緣，
	●	生命的寶貴
	●	慈心(相由心轉)
	●	大孽小報 …大惡報有可能在今生遭受嚴重病症折磨致死…嚴重的會在來世無數生死輪迴中，受到無量苦報所纏擾……應明白果報必定是由當事人親身去承受，雖不能善惡業互相中和或抵消，但可減輕至大孽小報，故必須真正懺悔改過及多行善業…
	●	前世今生因與果
	●	因緣因果淺說
	●	要懂得懺悔 …懂得因果，遭遇患難的時候，就知道是自己過往(甚至於過去世)所造的惡孽，現在才得到如此不好的下場，從而懺悔自己原先所造的惡因…佛陀教導我們明白懺悔是一切修行的根本，無論用何種修行方法，都要先知道自己造了甚麼錯事，生起慚愧心，然後懺悔。懺悔後，心便清淨了，然後再來修行。若沒有先慚愧、發露(將自己所犯的過失毫無保留地揭露出來)、懺悔，直接學習修行、修學金剛乘密法和內壇城的靜坐法門，祇會越修越亂，心止不了、靜不下來。

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>>>	●	善念的流轉是宇宙安定的力量
	●	用愛感動你的心
	●	你就是菩薩